١
بسم الله الرحمن الرحیم
اسرار فاش شده
2
(گرایش به مذهب تشیع پس از پرسش های بی
پاسخ یک طلبه سنی از استاد خود)
(به ضمیمه چند پرسش دیگر از تنظیم کننده این جزوه)
تکثیر آزاد است.
دانشجویان محترم لطف نموده نمونه سؤالات را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....
تاریخ نشر 94/9/22
http://bayanbox.ir/info/8056389033580001469/
Grm1400@yahoo.com
دین در لغت به معنی فرمان ، خضوع،پیروی ، اطاعت ، ستم و جزا می باشد. در اصطلاح مجموعه عقاید و قوانین و مقررات عملی و اخلاقی است که خداوند از طریق پیامبران برای هدایت و سعادت انسانها نازل فرموده که عمل به آن موجب سعادت دنیا و آخرت انسان میگردد.
دین از دیدگاه قران در نزد خدا اسلام است یعنی تسلیم در برابر خدا بودن
پیدایش دین اسلام هم زمان با پیدایش انسان بوده و از زمان حضرت آدم که پیامبر الهی بوده و پیامهای الهی بر وی نازل می شد ه دین وجود داشته است
خداوند به وسیله حضرت نوح(ع)اولین شریعت را برای هدایت انسانها نازل فرمود .آخرین و کامل ترین شریعت نیز شریعت پیامبر گرامی اسلام (ع) است.
عصا و ید بیضا
از خداوند خواست تا برادرش هارون را همراه او کند . خداوند نیز درخواست حضرت موسی را پذیرفت و هر دو را به پیامبری برگزید
سحر وجادو... معجزه آوردن ...شاهد.... ید بیضا
ساحران جمع شدند تا معجزه حضرت موسی)ع( را خنثی کنند اماموفق نشدند و چون ضعف خود را در برابر معجزات او دریافتند به سجده افتادند و گفتند ما به پروردگار هارون و موسی(ع) ایمان آوردیم
خداوند متعال وحی نمود عصای خود را به دریا زند . حضرت موسی(ع) نیز چنین کرد و دریا شکافته شد و خشک گردید و بنی اسرائیل به آسانی از آن عبور کردند.
فردی بنام سامری با سو استفاده از جهالت و پیشینه بت پرستی از زر و زیور آنان گوساله ای زرین ساخت که صدایی نیز از آن خارج می شد و بدین ترتیب مردم را به پرستش و عبادت آن دعوت کرد.
خیر زیرا بنی اسرائیل سالها به زندگی ذلت بار خو کرده بودند و ورود به آن سرزمین نیز با مشقت هایی همراه بود . به موسی گفتند که در آن سرزمین قومی ظالم زندگی می کنند و ما هرگز به آن شهر نمی رویم مگر آنکه آنها این شهر را ترک گویند.
درسن 121 سالگی و درمکانی بنام موآب در حوالی دریای میت رحلت نمودند.
یوشع بن نون
صهیون نام تپه ای در اورشلیم که در زمان شکوفایی دولت بنی اسرائیل در عصر حضرت داود و حضرت سلیمان ، مرکز نظامی بوده است.
صهیونیسم عنوان بخشی است که طرفدار بازگشت یهودیان به فلسطین و ایجاد کشوری ویژه بنی اسرائیل در این سرزمین است.
تئودورهرتزل
اواخر قرن 19 یهودیان از روسیه اخراج شدند. گروهی در غرب ساکن شدند و عده ای نیز فلسطین رفتند . با ایجاد نهضت صهیونیسم و تشویق یهودیان برای بازگشت به فلسطین دولت انگلستان در سال 1917 در اعلامیه ای معروف به بالفور موافقت خود را مبنی بر تاسیس حکومت مستقل یهودی در منطقه فلسطین اعلام کرد . در سال1947 بخاطر فشار نازی های آلمانی بر یهودیان، تقسیم سرزمین سازمان ملل متحد رای به فلسطین و ایجاد کشوری یهودی نشین داد
خداوند می خواست این حادثه آیت و رحمتی باشد از جانب او برای مردم . تولد این فرزند مورد مشیت و قضای حتمی الهی است
سکوت پیشه کرد و به آنها فهماند که اگر طالب حقیقت هستند با نوزادش سخن بگویند
پس از سخنان کودک مردم دریافتند که این کودک با خواست خدا خلق شده و نسبت به دیگران امتیازات والایی دارد و از این رو باید از ملامت و سرزنش مریم دست بشویند.
مجموعه ای از نوشته های کوچک و بزرگ است که مسیحیان همه ، و یهودیان بخشی از آن کتاب را کتاب آسمانی خود می دانند
به اعتقاد مسیحیان به دو عهد و پیمانی که خدا با انسان بسته اشاره دارد.( عهدین ) در زبان فارسی و عربی عنوان الف) عهد قدیم ب )عهد جدید
در عهد قدیم که در آن خدا از انسان پیمان گرفته که بر شریعت الهی گردن نهد و آن را انجام دهد
عهد قدیم ابتدا با حضرت ابراهیم بسته شد و در زمان حضرت موسی تجدید گردید. با ظهور حضرت عیسی پایان پذیرفت .
بعد از عهد قدیم خداوند عهدی دگر با انسان بست به‌نام عهد جدید که این عهد جدید پیمان بر سر محبت خدا و عیسی مسیح (ع)است.
الف)ترتولیان ×××ب )میلتوس، اسقف ساردس ج)مرقس د)پطرس
الف ) متی ب )لوقا ج)پولس ×××د)ترتولیان
پیمان عهدین .... عهد جدید ..... ×××عهد قدیم.شریعت.
مطالبی ازقبیل تاریخ ، شریعت ، حکمت ، مناجات ، شعرو پیشگویی
در قرن سوم پیش از میلاد صورت گرفته( 300 سال قبل از عیسی مسیح (ع)) این مجموعه اول به زبان عبری نگاشته شده و بعد به زبان یونانی ترجمه شد
زیرا مترجمان آن 70 نفر از عالمان یهود بوده اند معروف به سبعینه یا هفتادین شد
نسخه جدید که به لاتین ترجمه شده سبعینه نام دارد و نسخه قدیم به زبان عبری با لهجة آرامی است .
الف )نسخه سبعینه نسبت به نسخه عبری اضافاتی دارد .
ب) این اضافات بصورت کتابهای مستقلی است که در نسخه عبری وجود ندارد .
ج)در ترتیب کتابها و تقسیم بندی آن یهودیان نسخه عبری را و اضافات نسخه سبعینه را جزء کتاب مقدس نمی دانند . ولی مسیحیان نسخه یونانی را بخشی از کتاب مقدس خود می دانند
یونانی......... عبری........ عبری و یونانی.......... عربی
کتاب شریعت یا تورات که شامل بر پنج دفتر اول کتاب مقدس بود و معروف به اسفار خمسه است یهودیان این کتاب را منسوب به حضرت موسی می دانند زیرا در پایان کتاب وفات حضرت موسی و عزاداری بنی اسرائیل آمده است
کتاب مکتوبات..... کتاب انبیا...... ××کتاب شریعت یا تورات.......... کتاب نامه‌ها......
کتاب انجیل
سفر پیدایش ، سفر لاویان ،سفر خروج ، سفر اعداد ، سفر تثنیه
کتاب انبیاء شامل کتابهای یوشع، داوران ، سموئیل ، پادشاهان ، اشعیا، ارمیا ، خرقیال و ده نبی کوچک تر است و اعتقاددارند که این کتابها را انبیاء و شخصیت های دیگر آورده و عزرا و کاتبان پس از اسارت بابلی تنها آنها را جمع آوری و حفظ کرده اند
شامل مزامیر، ایوب ، غزل غزلها ، سلیمان ، روت ، مراثی ،جامعه سلیمان ، استر ، دانیال ، عزرا، نحمیا و تواریخ ایام است .
و اتبع فیما آتاک الله الدار الاخره و لا تنس نصیبتک من الدنیا
و باآنچه خدایت عطا نموده سرای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن
فصل دوم ..
نبوت باور به این حقیقت است که خداوند حکیم انسانهای والا و شایسته ای را برای هدایت و سعادت انسانها برانگیخته است تا برنامه های حیات بخش و دستورهای سعادت آفرین او را که از طریق وحی الهی دریافت کرده اند به آدمیان ابلاغ نمایند این برنامه ها و دستورها دین نامیده می شود و حاملان آن نیز پیامبران الهی هستند.
الف- آفریدگار همه هستی حکیم است و حکیم کار لغو و بیهوده لنجام نمی دهد
ب- هدف از آفرینش هر موجودی آن است که به کمال مطلوب خود برسد از این رو حکمت خداوند اقتضا می کند که زمینه نیل به کمال را نیز فراهم نماید
ج- زندگی انسان محدود به زندگی دنیای نیست بلکه آدمیان پس از زندگی دنیوی وارد زندگی دیگری می شوند که جاودانه است و نوع زندگی در آنجا نتیجه و بازتاب زندگی در این جهان می باشد بنابراین از آنجا که هر عمل و تفکر انسانی در زندگی جاودانی اثرگذار است باید در مورد آنها و تاثیرشان شناخت کافی یافت که از مهم ترین آنها شناخت در مورد خدا و زندگی اخروی است
د- این آگاهی شایسته ، از عهده منابع شناخت در آدمی ، یعنی عقل و حس و علوم بشری بر نمی آید، بنابراین این مهم بر عهدة پیامبران است
برخی مانند کمونیست ها ماده را به جای آفریدگار حکیم و علیم جهان دانسته اند و پاره ای دیگر به جای پرستش خدا ، بت می پرستند و از این سو دیگرانی چون مسیحیان به تثلیث اعتقاد دارند در حوزه اخلاق نیز برخی از عالمان اخلاق ملاک خوبی را لذت ، پاره ای دیگر سودمندی مادی ، برخی دیگر قدرت و گروهی هم عرف جامعه می دانند و معتقدان به خدا ، اوامر خدا و عقل را ملاک خوبی بر می شمارند
مردم امتی یگانه بودند پس خداوند پیامبران را نوید آور و بیم دهنده برانگیخت و با آنان کتاب خود را به حق فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه با هم اختلاف داشتند داوری کند
از آنجا که قوای فکری بشر قادر به درک سود و زیان نیست و خداوند نیز برتر از آن است که خود بر انسان تجلی نماید و با آنان سخن بگوید ناگزیر رسول خدا بین او مردم واسطه می شود تا امر و نهی و آداب او را به آنان انتقال دهد و آنان را به سود و زیان خود آگاه سازد زیرا در خلقت آنان چیزی وجود نداشت تا بوسیله آن بتوانند نیازهای خود را بشناسند
الف-یادآوری فطریات
ب-آزاد کردن انسان از قید و بندهای نادرست
ج-دعوت به توحید
د-برپایی قسط و عدالت در جامعه بشری
ه-آشنا کردن مردم با حکمت تعالیم الهی و تزکیه و تطهیر آنان
و-بشارت و انذار
ز-علاج امراض روحی
م-به کمال رساندن فضایل اخلاقی
دعوت انسان به توحید و پرهیز از شرک
پیامبر طبیبی است روحانی که به وسیله طب و معالجه خویش برای بهبود مردم همواره گردش می کند و مرهم های شفا بخش علوم و معارفش را آماده کرده و ازارها را سرخ کرده و تافته است هر جا که لازم باشد مرهم ها و ابزارهای داغ کرده را بر روی آن می نهد
احسان به پدر و مادر، نکشتن بی گناهان، نکشتن فرزندان به دلیل بیم از تنگدستی ، دوری جستن از کارهای زشت ، حفظ اموال یتیم ، پرهیز از کم کاری و کم فروشی ، برپایی حق ، عدالت و تقوی و پاکی ، پرهیز از ظلم ، وفای به عهد ، شرک نورزیدن به خدا ، راستگویی ، پرهیز از تهمت
وحی در اصطلاح آگاهی ویژه ای است که خداوند آن را در اختیار پیامبران نهاده تا از آن طریق پیام ها و تعالیم خود را به انسان برساند ماهیت و حقیقت این نوع وحی بر ما مجهول و یکی از مصادیق عالم غیب است که باید بدان ایمان آورد
الف-گاه روح قوی پیامبر که مرد توجه خداوند نیز می باشد حقایق را در عالم رؤیا بسان فجر صادق می بیند و دستورهای الهی از این راه به او می رسد
ب-گاهی دستورهای الهی به روح و قلب پیامبران الهی القا می گردد و روح والای آنان مرکز نزول وحی آسمانی می شود
ج-زمانی ممکن است خدا که در حجاب غیبت است از طریق ایجاد صوت با پیامبر خود سخن بگوید
چرا که وحی انبیای الهی کاملا با تجربه عرفانی عرفا تفاوت دارد در سیر و سلوک عرفانی ممکن است حقایقی برای عارف کشف شود چه بسا عارف دیگری همان حقایق را به گونه ای دیگر و حتی مخالف با یافته های عارف اول کشف شود
واژه معجزه برگرفته از واژه عجز به معنای ضعف و ناتوانی است و به معنای ناتوان کننده و به عجز در آورنده است
اما در اصطلاح به عمل خارق العاده ای معجزه می گویند که پیامبران الهی برای اثبات ادعای نبوت خویش انجام می دهند به گونه ای که مردم را به آوردن مثل یا مقابله با آن دعوت می کنند و از این سو مردم از انجام آن عاجز و ناتوانند.
الف- اموری خارقالعاده است که مطابق قوانین عادی و جاری طبیعت نیست
ب-عملی معجزه است که همراه نبوت و همچنین مطابق خواسته او باشد
ج-معجزه باید همراه با دعوت به مقابله یا تحدی باشد
عصمت در لغت به معنای منع کردن و بازداشتن و نگهداری و مصونیت است و در اصطلاح مصونیتی خاص یا ملکه ای نفسانی است که پیامبران را از ارتکاب گناه و خطا و اشتباه باز می دارد و یکس از شرایط نبوت است
عصمت انبیا در سه قلمرو قابل بحث است
الف-عصمت در مقام دریافت،حفظ و ابلاغ وحی
ب-عصمت از معصیت و گناه
ج-عصمت از خطا و اشتباه در امور فردی و اجتماعی
1.پیامبران و اولیای خاص الهی از نظر آگاهی و شناخت خداوند در مرتبه بسیار رفیع قرار دارند و هیچ چیز را بر رضا و خشنودی خداوند و عشق به او ترجیح نمی دهند.به تعبیر دیگر شناخت آنان ز عظمت و جلال خداوند مانع از آن می شود که به غیرخدا توجه کنند و یا عشق بورزند و اندیشه ای جز خدا را در سر بپرورانند.
2.پیامبران و اولیای خاص الهی از نتایج نیکوی اطاعت خدا و پیامدهای ناگوار معصیت و گناه آگاهی کامل دارند.بی گمان انسان عاقل اگر از نتایج ناگوار عمل خود آگاهی یابد طبعا از آن عمل روی می گرداند.
عصمت پیامبران الهی به سبب شایستگی ذاتی،مجاهدت های فردی و اجتماعی آنها، واز سویی عنایات و توجهات خداوند است.
این آیه آشکارا بر توانایی پیامبر برای عصیان و نافرمانی خدا دلالت می کند.اگر فرد معصوم برانجام گناه قدرت نداشت خداوند نمی فرمود که ای پیامبر اگر چنین کاری را انجام ندهی رسالت خدا را ابلاغ نکرده ای.
در پاسخ به این پرسش یک دیدگاه برآن است که دین جنبه فردی دارد و ناظر به سعادت اخروی انسان هاست.اما دیدگاه دیگر می گوید خداوند دین را برای سعادت دنیا و آخرت انسان ها نازل فرموده و سعادت اخروی انسان تابع و بازتاب زندگی سعادتمندانه انسان در دنیاست که تنها از طریق عمل به تعالیم دین میسر است.اهداف پیامبران الهی بیانگر آن ایت که دین در تمامی ارکان زندگی انسان نقش بسزایی دارد.
جامعیت دین بدین معناست که دین اسلام به همه ی این ابعاد(فردی واجتماعی ، جسمی و روحانی ،دنیوی و اخروی....) نظر دارد و برای تمامی آنها متناسب با نیازهای انسان قوانین عام و خاص وضع نموده است..
پس قرآن فرماندهی است و بازدارنده.....{خدا}دین خود را به وسیله آن به کمال رساند و جان پیامبر خویش را هنگامی ستاند که از رساندن احکامی که موجب رستگاری آفریدگان است فارغ ماند.
سکولاریسم در اصل مفهمومی غربی است که توصیف گر نوعی تفکر خاص در باب جهان و انسان و تدبیر جامعه است که در شرایط خاص جامعه غربی رخ نموده است.این وازه در زبان فارسی به معنای دنیا مداری و دنیا محوری و دین گریزی و دین جدایی است.
سکولاریسم یک ایدئولوژی است که مدافعان آن آگاهانه همه امور و مفاهیم ماورای طبیعی و وسایط و کارکردهای مربوط به آن نفی می نماید و از اصول غیردینی یا ضد دینی به عنوان مبنای اخلاق شخصی و سازمان اجتماعی دفاع می کنند.
الف:وحی الهی ب:پیام آوران وحی الهی ج:معجزه د: نبوت
ü الف:هدف از آفرینش هر موجودی رسیدن به کمال مطلوب خود است.
ب:عدالت خدا باعث رسیدن انسان به کمال مطلوب انسانی می شود.
ج:شناخت این جهان و رسیدن به راه سعادت مختص شناخت عقل و حس و علوم بشری است.
د:هر سه مورد
الف:فکر و اندیشه بشری قدرت تشخیص سود و زیان آدمی را نداشت.
ب:هر فردی شایستگی دریافت وحی را ندارد.
ج:هدف از ارسال رسولان آموزش تعالیم خداوندی است.
ü د:گزینه الف و ب
الف:یادآوری آخرت ب:دعوت به نبوت
ج:به کمال رساندن فضایل اخلاقی د:دعوت به راستگویی
ü الف: از واژه ی عجز به معنای ضعف و ناتوانی است
ب: امر خارق العاده ای که همراه با دعوت نبوت و تحدی نباشد.
ج: حقیقتی اشکار و حضوری است.
د: ارتباط پیامبر با خداست
الف: معجزه ج: امامت
ü ب: کرامت د: وحی
به معنای منع کردن نگهداری و مصونیت
بازداشتن
به معنای اعتقاد به لزوم محوریت علوم تجربی و روش تجربی در همه شئون زندگی. سکولارها معتقدند که براساس علم تجربی می‌توان به تدبیر جامعه پرداخت.
به این معنا که همه رفتارها و عقاید باید مبتنی بر عقل باشد، نه احساسات یا عقاید دینی. به نظر سکولاریسم عقل آن عقلی است که از مبانی دینی بهره نمی‌گیرد.
1ـ هر چند اسلام برای علم ارزش بسیاری قائل است اما حوزه فعالیت علوم تجربی محدود به عالم مادی و آزمایش و تجربه است و در بیرون این حوزه نمی‌توان اظهارنظر نمود. ابزار علم تجربی مشاهده و آزمایش است و چنین ابزاری در سکولاریسم کارایی ندارد.
2ـ یافته‌ها و نتایج علمی قطعیت ندارد پس نمی‌توان زندگی انسان را به عالم مادی محدود کرد.
3ـ اعتقاد به خدا و عالم آخرت موجب ساماندهی زندگی انسان است ولی لازمه علم گرایی نادیده گرفتن این اعتقادات است.
از دید اسلام پیامبران الهی برای این مبعوث شدند که انسان را از ظلمت برهانند و عدالت را برپا دارند و لازمه اجرای این هدف سرپرستی جامعه توسط پیامبران است.
اما سکولاریسم دین را تنها در عرصه مسائل فردی خلاصه کرده و عنوان کرده دخالت دین در سیاست سبب کم شدن قداست آن میشود.
به معنای آزادی خواه و آزادمنشی است.
لیبرال فردی است که به آزادی و اختیار و قدرت انتخاب انسانها اعتقاد دارد.
ـ فرد گرایی ـ آزادی ـ عقل گرایی ـ تساهل
ـ عدالت و برابری حقوق انسان ها
شرایط زندگی انسانها در طول تاریخ اقتضاء دارد که برخی احکام جزئی و فرعی با هم متفاوت باشند از آنجا که چنین شرایطی متغیر است تبعاً احکام متناسب با آنها نیز متغیر است پس شرایع متعدد میشوند
حضرت موسی (ع) برای او معجزه خودر ا ن شان داد ولی فرعون سخن آنان را نپذیرفت و مدعی شد که این سحری آش کاراست
زیرا صهیونیست بدون توجه به مهمان نوازی مسلمانان فلسطین که آنها را باگرمی پذیرفته بودند با قساوت آمیز ترین شیوه ،آن سرزمین را اشغال کردند و پس از چندی بخشی از کشورهای همسایه را غصب نمودند و این در حالی بود که تورات ، یهودیان را از طمع ورزیدن به اموال و املاک همسایه بر حذر داشته و کسی که حد همسایه خود را تغییر دهد معلون دانسته است.
پدرش عمران و مادرش حنّة نام دارد
ü ذکریا....... یحیی......... حضرت مریم ع...... عمران.
حنه..... ×× ذکریا..... یحیی ..... عمران
از بدو تولد.......÷÷÷ سی سالگی....... بیست وهشت سالگی....... 121 سالگی
تورات........ انجیل.......یوحنا...... قرآن.
پیامبر گرامی اسلام (ص) (برای مطالعه)
الف)او پرندگانی از گل ساخت و در آن می دمید و بلافاصله پرنده به اذن خدا جان می گرفت
ب) وی کور مادر زاد و مبتلایان به برص را شفا می داد
ج)مردگان را به اذن پروردگار زنده می کرد
د)اگر کسی در خانه ای چیزی ذخیره می کرد او گزارش می داد
زیرا حضرت عیسی برای تبلیغ آیین خود به نقاط مختلف سفر می کرد و مردم را به آیین خود می خواند و شفای مرضی و احیای اموات می‌کرد و در نتیجه هر روز تعداد پیروان اوزیاد تر می شد از این رو خشم یهودیان را برانگیخت ، طوری که تصمیم گرفتند او را به قتل برسانند.
یهودیان تصمیم گرفتند حضرت عیسی را به دار آویزان کنند مسیحیان معتقدند که حضرت عیسی به صلیب کشیده شد ، ولی خداوند در قرآن می فرماید: در حالی که تصور می کردند حضرت عیسی را کشته اند اما او را نکشتند و به دارش نیاویختند و به عوض فردی شبیه او را دار زدند و گمان کردند که عیسی است وخداوند حضرت عیسی را به سوی خود برد و خداوند مقتدر و کارش همه از روی حکمت است
انجیل
تورات
انجیل و تورات
بیبلیا
الف) شریعت ، ب) انبیاء ، ج)مکتوبات
یهودیان..........×××. مسیحیان.......... یونانیان.......... اعراب.
یونانی......... آرامی..... عبری.......... عبری و آرامی..
چهاربخش:
الف ) زندگینامه و سخنان حضرت عیسی
ب) تبلیغات و مسافرت های تبلیغی مبلغان مسیحی
ج)نامه ها....
د) رویاو مکاشفه ها
شامل چهار کتاب به نامهای متّی ، مَرقُس، لوقا، یُوحنا می باشد که در مورد سیره عملی و گفتاری حضرت عیسی می باشد .
متی ،مَرقُس ،لُوقا می باشد که هم نوا یا هم‌دید نامیده شدند و یهودیان این سه کتاب را قبول دارند
انجیل چهارم بنام یوحنا که درباره اولوهیت حضرت عیسی سخن گفته و دربارة موت و حیات حضرت عیسی سخن گفته است
کتاب تبلیغات و مسافرت های تبلیغی مبلغان مسیحی راتوضیح دهید.
تنهایک کتاب بنام اعمال رسولان وجود دارد که اقدامات حواریون و دیگر مسیحیان به خصوص پولس را بیان می دارد
شامل نامه هایی می باشد که رسولان و مبلغان حضرت عیسی به شهرها وافراد گوناگون می‌نوشتند
در این مورد تنها یک کتاب بنام یوحنا وجود دارد.
شخصی از عالمان یهودی به‌نام ابراهیم بن عزرا در قرن یازدهم میلادی وی اشاره به این دارد که نویسنده واقعی اسفار پنج گانه حضرت موسی نیست.
از دیدگاه قران تورات و انجیل دو کتاب اسمانی بوده اند که خداوند برای هدایت قوم بنی اسرائیل و دیگران فرو فرستاده است .
الف )تورات و ا نجیل را پیش از آن برای رهنمود مردم فرو فرستا دیم . ب) ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود نازل کردیم. ج ) و به او ا نجیل را عطا کردیم که درآن هدایت و نوری است.
تورات..... تورات وانجیل....انجیل.....یوتنا
عواملی مثل آموزه های غیر عقلانی مسیحیت و ناسازگار نشان دادن آنها با دستاوردهای دانش تجربی و خشونت و تفتیش عقاید و نیز فساد مالی و اخلاقی حاکمان کلیسا از جمله عوامل زمینه ساز رویگردانی از دین مسیحیت بود.
امروزه گناه کاران می گویند: من پروایی ندارم که در برابر خداوند چقدر گناه و یا کار زشت می کنم زیرا با اعتراف و طلب آمرزش نزد کشیش و خرید آمرزش نامه پاپ کلا" از تمامی معاصی و کفاره ها برائت حاصل می کنم .
الف) تاثیر اسلام به فراگیری علم. ب) بسط عدالت .ج)مدارا و همزیستی مسالمت آمیز
ویل دورانت
جابر بن حیان
خوارزمی کتاب الجبر و المقابله
الف ) محمد رازی ، در باب تشخیص آبله و سرخک و از کتابهای معروف وی الحاوی می باشد. ب) ابن سینا در باب وظایف اعضا بهداشت و درمان ، دارو شناسی وکتاب وی بنام قانون میباشد
و اتبع فیما آتاک الله اددار الاخره و لا تنس نصیبتک من الدنیا
و باآنچه خدایت عطا نموده سرای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن
قرآن
یکی وحی الهی و دیگری پیام آور این وحی الهی که پیامبران هستند
مباحث نبوت در قالب دو بخش نبوت عامه و خاصه مطرح می شود
بدین بیان که اگر این مباحث به طور کلی باشد، نبوت عامه و اگر مربوط به پیامبری خاص مانند پیامبر اسلام باشد، نبوت خاصه می گویند
پس تذکر ده که تو تنها تذکر دهنده ای
در حقیقت قرآن تذکاری برای پرهیزکاران است
امام علی (ع) در این باره می فرمایند:
پس خداوند رسولانش را در میان آنان برانگیخت و پیامبرانش را پی در پی به سوی آنان روانه ساخت تا وفای به پیمان فطرت را از آنان بخواهند و نعمت های فراموش شده او را یادآور شوند و با ابلاغ وحی الهی حجت را بر آنان تمام کنند و گنجینه های عقول را بر ایشان آشکار سازند
و در حقیقت در میان هر امتی فرستاده ای برانگیختیم تا بگوید خدا را بپرستید و از طاغوت بپرهیزید
به راستی ما پیامبران خود را با دلایل آشکار روانه کردیم و با آنها کتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند
پیامبرانی که بشارت گر و هشدار دهنده بودند تا برای مردم پس از فرستادن پیامبران در مقابل خدا بهانه و حجتی نباشد و خدا توانا و حکیم است
ما کان لبشر ان یکلمه الله الا وحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولا فیوحی باذنه ما یشاء انه علی حکیم
و هیچ بشری را نرسد که خدا با او سخن گوید چز از راه وحی یا از فراسوی حجابسیا فرستاده ای بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحی نماید آری اوست بلند مرتبه سنجیده کار
2.پیامبران و اولیای خاص الهی از نتایج نیکوی اطاعت خدا و پیامدهای ناگوار معصیت و گناه آگاهی کامل دارند.بی گمان انسان عاقل اگر از نتایج ناگوار عمل خود آگاهی یابد طبعا از آن عمل روی می گرداند.
یا ایها الرسول بلغ ما اُنزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته
ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای.
الیوم اکملت لکم دینکم
امروز دین شما را برایتان کامل گردانیدم.
ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی ء و هدی و رحمه و بشری للمسلمین
و ما این کتاب را برتو نازل کردیم که بیانگر همه چیز و مایه هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است.
ü الف: عصمت در مقام دریافت وحفظ و ابلاغ وحی و عصمت از معصیت و گناه و نیز عصمت از خطا و اشتباه از امور فردی و اجتماعی
ب: عصمت از عیب جسمانی
ج:عصمت از عیوب روحانی تنها
د: مورد ب و ج درست است
ü الف: عصمت در مقام دریافت وحفظ و ابلاغ وحی
ب: عصمت از معصیت
ج: عصمت از خطا و اشتباه از امور فردی و اجتماعی
د: عصمت از گناه
الف: شایستگی ذاتی
ب: مجاهدت های فردی و اجتماعی آنها
ج: عنایات و توجهات خداوند
ü د: هر سه مورد
ü الف:برای سعادت دنیا و آخرت انسانها
ب:برای دوری از هر گناه و معصیتی
ج:آزاد کردن ا نسان از قیدوبند های نادرست
د: گزینه ب و ج
الف: عقل ج: گزینه الف و ب
ب: وحی د: اعمال صالح
علم گرایی عقل گرایی
قوانین اسلام براساس ساختار وجودی و فطرت انسان وضع شده و چون این گوهر وجودی در طول اعصار و قرون ثابت است قوانین اسلام نیز ثابت است و پا بر جای.
ـ گشوده بودن باب اجتهاد... ـ قاعده اهم و مهم..
ـ حجیت حکم عقل پیروی از قواعد حاکمه فقهی
گشوده بودن باب اجتهاد = عالمان دین با استفاده از قرآن، روایات، اجماع و عقل، در پرتو اجتهاد زنده و مستمر حکم مسائل و حوادث جدید را استنباط می‌کنند.
1ـ علومی است که از طریق روش تجربی یعنی مشاهده و آزمایش به دست می‌آید و قلمرو آن امور مادی است و شامل امور ماورای طبیعی نمی‌شود.
2ـ مفاهیم و قوانین علمی نمایان کننده جهان عینی است یعنی دانشمندان در کار علمی خود معتقد به واقع گرایی هستند.
3ـ در علوم تجربی صحت هیچ نظریه را نمی‌توان اثبات کرد و فقط می‌توان گفت با وضعیت موجود سازگار است.
ـ دیدگاه علم و دین در شیوه بیان یک واقعیت ]علم و دین حقایق مشترکی درباره جهان دارند اما شیوه و بیان مختلف دارند
ـ دیدگاه علم تأیید کننده دین ]نظریات علمی پشتیبان آموزه‌های دینی هستند
ـ دیدگاه علم و دین مکمل یکدیگرند ]علم و دین مکمل هم هستند یعنی هر کدام جنبه خاصی را بررسی میکند[
ـ دیدگاه ناسازگاری علم و دین ]گاهی علم و دین مخالف یکدیگرند مانند نظریه زمین مرکزی و سکون آن (دینی) و خورشید مرکزی و حرکت زمین (علمی)[ ـ دیدگاه جدایی کامل حوزه علم از دین ]از هم جدا افتاده‌اند و تعارضی با هم ندارند[
ـ دیدگاه علم دینی
وظیفه علوم تجربی آن است که از طریق مشاهده و آزمایش به کشف روابط پدیده ها بپردازد که گاهی به واقع دسترسی پیدا می کند ورابطه واقعی راکشف می کند و گاهی دانشمندان در این باره تلاش خود را به کار می برند اما به حقیقت نمی رسند و نظریه را با میزانی از احتمال بیان می کنند.ویژگی نظریات تجربی همواره در معرض تجدیدنظربودن آن است
ـ علم، تعلیم الهی است که خداوند به بندگان خود افاضه می فرماید.
ـ آموزه ها و اعتقادات دینی می توانند ما را در کشف و ارائه بهتر نظریات علمی یاری دهند.
ـ عقل یکی از حوزه های فعالیت آن، علوم تجربی و انسانی است، با دین ناسازگار نیست؛ بلکه مورد توجه و اهتمام دین اسلام و از منابع آن است.
ـ تعیین هدف و سمت و سوی علم باید به دست صالحان و متدینان صورت گیرد.
واژه اسلام در لغت به معنای تسلیم شدن و گردن نهادن است و معنای اصطلاحی آن در اصطلاح اسلام آخرین و کامل ترین شریعتی است که خداوند برای هدایت همه انسان ها تا به ابد نازل فرموده است.
به 4 گونه بیان فرموده اند: به صورت 1. عبارت لفظ صریح 2. اشاره 3. لطایف و 4. حقایق. عبارات برای توده مردم است.اشاراتش را برای خواص، لطایف آن برای اولیاء، حقایق آن برای انبیاء الهی است.
1- فصاحت و بلاغت 2- اعجاز قرآن از نظر معارف الهی 3- اعجاز قرآن از نظر هماهنگی و عدم اختلاف در سبک و محتوا 4- اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش 5- اعجاز قرآن از نظر خبرهای غیبی. توضیح مورد پنج: قرآن در آیاتی از حوادث مهمی که جملگی مربوط به آینده بوده خبر داده که بعدها به همان سان به وقوع پیوسته است این خبرهای غیبی به همراه دعوی نبوت دلالت بر آن دارد که از جهان وحی گرفته شده اند برخی از این خبرها مانند ناتوانی انسان از معارضه با قرآن پیروزی رومیان پس از مدتی کوتاه، پیروزی پیامبر و مشرکان و...
1- اهتمام مسلمانان صدر اسلام به آموزش و حفظ و کتابت قرآن 2- آیات خود قرآن از جمله آیه آخر سوره حجر، خداوند خود در آیه حفظ و صیانت قرآن را برعهده گرفته است 3- اشاره به این موضوع توسط حضرت علی و سایر امامان و دعوت شدن اهل بیت و دعوت آنها به خواندن و حفظ قرآن و معنی آن.
سنت در لغت به معنای روش و طریقه است. سنت در اصطلاح، تمام گفتارها و کردارها و تقریرهای معصومان سنت نامیده می شود. در روایتی از پیامبر آمده، نکاح و ازدواج سنت من است هرکس از سنت من روی برگرداند از من نیست.
عقل در لغت به معنای منع و بازداشتن است و گاه به وسایلی که به نوعی بازدارندگی دارد عقل اطلاق می گردد. عقل در اصطلاح: قوه ای است در انسان که او را از سایر حیوانات متمایز می سازد و انسان به واسطه آن به تفکر و استدلال می پردازد و امور خوب وبد را از یکدیگر باز می شناسد.
یکی از ضروریات دین اسلام مسئله خاتمیت است. خاتمیت بدین معناست که سلسله پیامبران الهی با پیامبر اسلام ختم می شود. و پس از او هیچ پیامبری نیامده و نخواهد آمد. قرآن و روایات متواتر آشکارا بر این مسئله تأکید دارند.
الف- دین ب- برهان *ج- عقل د- عقل و دین
الف- عقل عملی و عقل دینی ب- عقل دینی و عقل نظری
ü ج- عقل عملی و عقل نظری* د- هیچکدام
نبی به کسی گفته می شود که از طرف خدا به او وحی شود و از جهان غیب خبر دهد و رسول فقط به آن دسته از انبیاء گفته می شود که افزون بر اخذ وحی و خبر داشتن از جهان غیب مأمور است که آنچه به او وحی شده به مردم تبلیغ کند. دارای شریعت جداگانه ای باشد و دارای کتاب آسمانی باشد.
ü الف- نبی عام تر از رسول است ب- رسول عام تر از نبی است
ج- نبی و رسول هر دو عام اند د- نبی خاص و رسول عام است
زندگی انسان در گذشته بر اساس غریزه اداره می شد که وحی مربوط به دوران غریزه است ولی با پیشرفت انسان تعقل و تفکر جای غریزه را گرفته است خاتمیت یعنی پایان دوران غریزه یا هدایت بر اساس وحی و ظهور دوره هدایت عقل.
1- آگاهی از قواعد زبان عربی 2- آگاهی از معانی الفاظ قرآن 3- تفسیر قرآن به قرآن.
الف- توحید ب- شریعت *ج- عقل د- دین
من دو چیز گرانبها را در میان شما می گذارم یکی کتاب خدا و دیگر اهل بیت و عترتم را. مادامی که به آن چنگ می زنید هیچ گاه گمراه نخواهید شد.
الف) معتزله ،خوارج ب) خوارج ، مرجئه ج) معتزله ، خوارج ، مرجبئه د) هیچ کدام
الف) به مدت 5 سال ب) به مدت 10 سال ج) به مدت 6 سال × د) به مدت 3 سال
الف) در سال 256 هجری ب) در سال 265 هجری ج) در سال 625 هجری ×× د) در سال 255 هجری(برای مطالعه)
الف) امضای عقلانیت ب) بسط و کمال علم و معرفت و حکمت ج) تحقق وحدت و صمیمیت د) گرینه ب و ج درست می باشد
ü الف) از جانب خدا باشد و دارای مقام عصمت و علم لدنی باشد ب) دارای مقام و عصمت و آراستگی ظاهری باشد
ج) بایستی قدرتمند باشد د) دارای آراستگی ظاهری باشد
الف) تفسیر المیزان علامه تعداد 400 نفر ب)کتاب الغدیر تعداد 700 نفر
ج) کتاب الغدیر تعداد 100 نفر د) سفینه البحار تعداد 200 نفر
امام به معنای رهبر و پیشوا می باشد و در اصطلاح شیعه کسی که در مقام جانشینی رسول خدا نسبت به همه امور دینی و دنیوی جامعه اسلامی ریاست عام و فراگیر دارد و دارای 3 ویژگی الف- از جانب خدا باشد ب- دارای عصمت یعنی پاکی از هر گناه و خطا باشد ج- نسبت به همه امور دینی علم لدنی و وسیع و گسترده داشته باشد
عالمان اهل سنت معتقدند اختلاف در باب امامت و جانشینی پیامبر مسئله ای تاریخی و دوران آن سپری شده و از لحاظ علمی بحث درباره آن سودی ندارد ولی از باور شیعه این دیدگاه صحیح نمی باشد زیرا امامت دارای ابعاد مختلف تاریخی و علمی و اجتماعی و دینی است وتاریخی نیست که زمان آن سپری شده بلکه درباره شیوه حکومت اسلامی است که یکی از ضروری ترین مباحث روزگار ماست
دریافت و ابلاغ وحی الهی - تبیین وحی – زمامداری جامعه اسلامی
چون در طول 23 سال، پیامبر فرصت نیافت تا تمام تفاصیل و جزئیات احکام را بیان کند به علت اینکه بعضی از مسائل موضوعیت نیافت و جنگهایی پیش آمد و بنابراین جامعه اسلامی به شخص آگاهی که بری از خطا است نیاز داشت– پس از پیامبر فرقه های مختلفی نظیر معتزله ، خوارج ، مرجئه، اشاعره به وجود آمدند که هریک قرآن را به نفع خود تفسیر نمودند. از این رو باید کسانی باشند که تفسیر صحیح را از ناصحیح تشخیص دهند وتفسیر صحیح درمورد معارف واحکام اسلامی نظیر صفات خدا، لوح و قلم، عرش کرسی، قضا و قدر، جبر و اختیار ضروری است. – برای تشخیص حدیث حق را از باطل و سوزاندن افکار بی پایه و جامعه از چنگال دروغ پردازان نجات دهد
آیه انذار ( که خویشان نزدیکت را هشدار ده و برای آن مومنانی که تو را پیروی کرده بال خود را فرو گستر و اگر تورا نافرمانی کردند بگو من از آنچه می کنید بیزارم)، همچنین آیه 55 سوره مائده که ولی شما تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده اند همان کسانی که نماز برپا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند – آیه تبلیغ ( ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کنی و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای و خدا تورا از گزند مردم نگاه می دارد - حدیث منزلت ( آیا راضی نمی شوی که نسبت به من بسان هارون نسبت به موسی باشی جز اینکه پس از من پیامبری نیست هرگز شایسته نیست که من بروم مگر اینکه تو نماینده و خلیفه من باشی. – حدیث سفینه ( آگاه باشید اهل بیت من در بین امتم مانند کشتی نوح است که هر کسی بر آن نشست یافت نجات یافت و هر کسی که به آن پناه نبرد غرق شد. – امامان دوازدهگانه همراه اسلام به دوازده خلیفه عزیز خواهد بود
در کوه حرا – و پیامبر به مقام نبوت و رسالت مفتخر گردید
به راستی هیچ گاه راهنمای مردم دروغ نمی گوید به خدای که جز او خدایی نیست . من فرستاده او به سوی شما و عموم جهانیان هستم آگاه باشید همان گونه که می خوابید، می میرید. و همچنان که بیدار می شوید زنده خواهید شد.نیکوکاران به پاداش اعمال و بدکاران به کیفر کردار خود می رسند و بهشت جاویدان برای نیکوکاران و دوزخ همیشگی برای بدکاران آماده است.هیچ کس از مردم برای کسان خود چیزی بهتر از آنچه من برای شما آورده ام نیاورده است.من خیر دنیا و آخرت را برای شما آورده ام.خدایم به من فرمان داده که شما را به توحید و یگانگی وی و رسالت خویش دعوت کنم. چه کسی از شما مرا در این راه کمک می کند تا برادر و وصی و جانشین من در میان شما باشد
هان ای خویشاوندان و بستگان من بدانید که علی برادر و وصی من در میان شماست
النبی اولی بالمومنین من انفسهم: پیامبر به مومنان از خودشان سزاورتر و نزدیکتر است.مقصود این است که به امر الهی حق تصرف در نفوس و اموال مومنان را دارد یعنی اگر دستور به جهاد یا انفاق دهد بدون چون و چرا باید بپذیرند.لازمه چنین اطاعتی همان ولایت و سرپرستی جامعه اسلامی است.
هرچند بعد از رحلت پیامبر به اوج خود رسید و سپس میان عالمان و دانشمندان و مردم مورد توجه گسترده قرار گرفت ولی در زمان خود پیامبر نیز مطرح بود بنابراین نمی توان گفت آغاز مسئله حیاتی امامت پس از رحلت پیامبر بود بلکه در زمان حیات ایشان نیز بود که برابردلایل فعلی متفکران شیعه امامت وجانشینی امیرالمومنین علی ع در زمان خود پیامبر مطرح و بارها بر این مسئله تاکید نموده است
مراد از این تعبیر زعامت و رهبری است که در ماجرای غدیر پیامبر سخنی مهم را باید مطرح کند. طرح ولایت حضرت علی همچون سفارش به نبوده و خبر از رحلت دادن نشان از نگران بودن است و در برابر جانشینی آیین خود در برابر طوفان حوادث آینده بیم نموده و فرمودند خدا مولای من است و من مولای مومنانم و مولی بودن علی ع بوده است
امامت یک منصب الهی است و خداوند اطاعت از مومنان را لازم شمرده و همگن با اطاعت از خود و پیامبر دانسته است و ضمانت عصمت است – آیه تطهیر که خداوند می فرماید: خدا فقط می خواهد آلودگی را از شما خاندان بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند که از این آیه به خوبی بر می آید که اراده تکوینی الهی به این تعلق گرفته که اهل بیت پیامبر را از هر نوع پلیدی بپیراید تحقق اراده خداوند حتمی و تخلف ناپذیر است. – بر اساس حدیث ثقلین اهل بیت و عترت پیامبر همگن با قرآن است.
از دیدگا ه شیعه امامان معصوص 12 نفر که اولین آنها علی ابن ابی طالب و آخرینش حضرت ولی عصر عج و بر اسا روایات اسلامی اعتقاد به ظهور تردید ناپذیر است که اگر از عمر جهان یک روز باقی بماند آنروز آنقدر طولانی می شود تا یکی از فرزندان من قیام و دنیا را پر از عدل قسط سازد و این باور تمامی مسلمین است و فقط در متولد شدن آن که شیعه معتقد است متولد شده در سال 255 هجری و در پس پرده غیبت است. گروهی از اهل سنت معتقدند که ایشان در آینده متولد خواهند شد
به دو دسته.دسته اول ولی ظاهر که مردم او را می شناسند و ولی غایب که از نظر پنهان است و مردم وی را نمی شناسند.هر چند او در میان آنهاست واز حال ایشان باخبر است که در قرآن به هردوه اشاره می کند.یکی حضرت موسی ودیگری حضرت خضرکه در سفر ها همراه وی بود و با اشاره خداوند حضرت موسی وی را شناخت
خداوند امام زمان را آخرین حجت معصوم برای تحقق آرمانی بزرگ یعنی عدل فراگیر و به اهتزاز در آوردن پرچم توحید در سراسر جهان در نظر گرفته است
در لغت به معنای چشم در به‌راه بودن است و در اصطلاح به معنای چشم به ظهور حضرت مهدی عج داشتن است. در انتظار نوعی عمل و کوششی وجود دارد که منتظر می کوشد تا زمینه و محیط را به گونه ای مناسب برای فرد مورد انتظار فراهم آورد.
در عصر ظهور ظلم و ستم رخت بر می بندد و عدل و قسط جای آن را در همه ارکان و ابعاد جامعه می گیرد و برخی از مصادیق آن 1-تکامل و اعتدال عقلانیت 2- بسط و کمال علم و معرفت و حکمت 3- تحقق وحدت و صمیمیت 4- توسعه دیانت و معنویت 5- تکامل اخلاق 6- زوال تبعیض و گسترش رفاه عمومی 7- تحقق آزادی 8- گسترش صلح جهانی 9- تحقق عدالت فراگیر جهانی 10- گسترش امنیت 11- گسترش آبادانی
با توجه به قدرت گسترده و نامنتهای خداوند امر پیچیده ای نیست.یعنی خدایی که وجود و بقای همه مخلوقات به اراده اوست می تواند عمر حجت خود را بسیار طولانی گرداند که در امت های پیشین نیز عمر برخی را طولانی نموده است. برای نمونه حضرت نوح نهصد و پنجاه سال و حضرت یونس بر اساس آیه 144 و 143 سوره صافات که اگر او از زمره تسبیح کنندگان نبود قطعا تا روزی که برانگیخته می شوند در شکم آن (ماهی) می ماند. دانشمندان معتقدند اگر سو تغذیه و اضطراب روحی و روانی از زندگی انسان حذف شود عمر آن بسیار طولانی تر از عمر کنونی خواهد شد.
ولایت در باب ولایت فقیه به معنای سرپرستی و حاکمیت است. امام فقیه در لغت به معنای عالم و متخصص در فقه است و یا به تعبیر دیگر کسی که اگاه به احکام حلال و حرام دین اسلام است و عالمی است که میتواند احکام شرعیه را از منابع دینی بدست اورد و فقیه به معنای مجتهد جامع الشرایطی است که آگاه به قوانین اسلام ،عادل و با تقوا و کاردان ،مدیر و توانا در امر رهبری جامعه اسلامی است.پس ولایت فقیه به معنای حاکمیت و زمام داری مجتهد جامع الشرایطی است که در زمان غیبت در عمل به قوانین اسلامی ادامه دهنده راه امامان معصوم باشد.
در اسلام هدف حکومت عمل به دستورهای الهی است که برای سعادت مادی و معنوی انسانها وضع شده است .حاکمان اسلامی حکومت را نه برای برخورداری از مواهب مادی بلکه وسیله ای میدانند که برای احقاق حق و ابطال باطل محقق شود و حکومت فی نفسه نزد انان ارزشی ندارد
- عمل به تعالیم اسلام و ساختن جامعه نمونه و فراهم کردن زمینه تشکیل حکومت جهانی امام عصر – عدالت را در تمام ارکان حکومت و جامعه بر پا سازد – ارتقای سطح زندگی مادی و عمران و ابادی جامعه اسلامی و رواج تعلیم و تربیت فرهنگ اسلامی در جامعه
- قوانین و مقررات – حکومت برای اجرای آنها
حاکم ،مجری وعهده دار اجرای قوانین الهی است-تداوم زندگی اجتماعی نیازمند حاکم و مجری است –حیات و موجودیت ملت به حاکم و مجری بستگی دارد-اگر خداوند اولی الامر را در جامعه تعیین نکند دین از بین میرود و سنت ها و احکام الهی تغییر میکندو بدعت گذاران زیاد میشوند.
اگاهی از قانون اسلام- ایمان به تعالیم اسلام-کاردانی – عدالت – اراستگی به فضایل اخلاقی و الوده نبودن به خصلت‌های ناپسند
خیر لازم نیست میتواند این مسئولیت را به شخص دیگری مانند رئیس جمهور واگذار کند
حاکم اسلامی باید توانائی مدیریت جامعه اسلامی را دارا باشد تا بر مشکلات داخلی و خارجی فائق آید.حسن ولایت و نیک حکومت کردن عنوانی است از کاردانیو شایستگی در امر حکومت و حلمو بردباری برای کنترل غضب یکی از عناصر کاردانی است.دیگر عنصر کاردانی بینش سیاسی است بدین بیان که او باید از جران های سیاسی ، اقتصادیو اجتماعی روزگار خود آگاه باشد تا بتواند توطئه ها را خنثی کند.
عدالت یعنی هر چیزی رادر جایگاه و موضع خود قرار دادن و حقوق همه افراد را مراعات کردن، صفت عدالت آنچنان اهمیت دارد که پیامبر اسلام هدف رسالت خود را اجرای آن میداند.
دلیل عقلی – دلیل نقلی
دلیل عقلی خردمندان هنگامی که بخواهند مسئولیت مهمی را به کسی واگذار کنند چند ویژگی را در نظر میگیرند- آگاهی فرد با آن مسئولیت و چگونگی انجام آن – توانایی او بر انجام چنین مسئولیتی- امانت داری وی در انجام مسئولیت به گونه‌ای که در کارش خیانت نکند و بی‌گمان مصداق چنین ویژگی‌هائی فقیهان و مجتهدان جامع الشرایط هستند.
از دیدگاه اسلام خداوند انسان را ازاد افریده از این رو در پرتو تعقل واختیار خود میتواند حاکمیت دینی و ولایت فقیه را بپذیرد یا از ان سر باز زند و چون حکومت مسلتزم سلطه بر جان و مال مردم است مانند اخذ مالیات شرکت درجنگ یا اجرای حدود پس میبایست ماذون از مردم باشند
به 2 صورت – انتخاب حاکمیت مطابق معیارها و صفاتی که در قران و احادیث پیامبرو ائمه ذکر شده که مورد تائید خداوند و دارای اعتبار شرعی و دینی است
- انتخاب حاکمیت بر خلاف معیارها و صفاتی که در قران و احادیث امده و چنین حاکمیتی تنها اعتبار مردمی دارد و این چنین مردمان در زمره ظالمان و کافرانند
در 2 معنا نصب خاص و نصب عام . نصب خاص انست که خداوند فردی را با اسم و مشخصات معین به رهبری جامعه اسلامی برمیگزیند و نصب عام انست که خداوندو ائمه معصومین فرد خاصی را معین نکرده بلکه صفات و ویژگی هایی را بیان نمودند که در هر فردی یافت شود او صلاحیت رهبری دارد بنابراین در عصر غیبت ولایت فقیه با نصب عام حق حاکمیت می یابد
حاکمیت ولی فقیه از یک سو انتصابی است و از یک سو انتخابی است بدین معنا که مردم باید با انتخاب و رای خود چنین حاکمیتی را بپذیرند پس حاکمیت ولی فقیه هم اتصابی در اصل ثبوت و هم انتخابی در تحقق و استقرار ان میباشد.
به 2 دسته حاکمیت وکالتی و ولایتی . در حاکمیت ولایتی حاکم اسلامی مقام و سمت خود را دست کم درمقام ثبوت از خدا و معصومین دریافت میکند و در حاکمیت وکالتی حاکم مقام وسمت خود را از مردم دریافت میکند
الف ) فطری ب )طبیعی ج) عقلی د) همه موارد
ü الف ) فقیه جامع الشرایط ب)امام معصوم
ج)پیامبر اکرم د)رهبر
ü الف ) قران و عترت ب ) علم و ایمان
ج ) عدل و انصاف د) رفتارو کردار
الف)مجتهد جامع الشرایط ب ) مجری احکام اسلامی
ج ) ولی فقیه د)هیچ کدام
الف ) ولی فقیه ب)مجتهد ج) عالم به احکام دین د) خداوند
الف )امام علی ب) امام رضا ج) شیخ محمد حسن نجفی د) ملا احمد نراقی
الف ) کاردانی × ب) ثروت
ج)عدالت د) ایمان به تعالیم اسلام
........
این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.
همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.
این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!
اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.
همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.
